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MAHADEVA o MAHADEO (s). Literalmente, el gran dios. Título dado a Shiva o Civa, que igualmente suele denominarse Mahayogui, el gran asceta, o Mahadevi, la gran diosa.

MAHARSHI o MAHARISHI. Literalmente, gran sabio. Se suele aplicar este término a grandes maestros espirituales.

MAHATMA (s). Literalmente, gran alma. Se da este título a personalidades espirituales de una especial categoría.

MAITHUNA (hin.). Designa este término la unión sexual entre la mujer y el hombre, cuando se practica con fines rituales, especialmente entre los Shivaitas o Civaitas.

MANTRAM (s). Literalmente, instrumento para manejar el pensamiento. Fórmula utilizada con finalidad ritual. Los más conocidos son los Gayatri (hinduista) y el de Sheranzé (budista).

MANU. Lo mismo que la palabra Buda, que se aplica en ocasiones para referirse a la figura histórica de Gautama y otras para hablar de otros seres iluminados que han trascendido el Samsara; el término manú se aplica unas veces al legislador hindú que compiló o redactó las célebres Leyes, fundamento del derecho entre los seguidores de dicha religión; en otras adquiere un significado mitológico. Literalmente manú significa hombre, mencionándose 14 manús, uno de los cuales es el protagonista de una leyenda relativa a un diluvio (se le llama el Noé indio) y el progenitor de la raza humana. Se trataría de entidades colectivas que aparecen al comienzo de cada manifestación activa de la materia y que, a la manera de un árbol cósmico, originarían la totalidad de las cosas; por ello, a los períodos de manifestación cósmica los hindúes los denominan manvantaras (entre dos manús).

MANVANTARA (s). Literalmente, entre dos manús. Período de actividad cósmica, marcado por la presencia de dos manús: un manú radical en su comienzo y otro que cierra el período.

MARA. En la mitología hindú, el principio del mal, el tentador.

MAYA (s). Literalmente, ilusión o engaño. Procede de la raíz sánscrita ma, medir, y por modificación idiomática fue adquiriendo diversos sentidos, como formar, limitar, etc. Se utiliza ampliamente en los Upanishads, en el sentido de potencia insondable e incognoscible que reside en la realidad última, en el Ishvara, y que proyecta el universo material con todo la que encierra; pero, en realidad, todas las cosas, todas las formas materiales, los seres finitos, el nacimiento y la muerte, no son reales, sino que constituyen el avidiya, la ignorancia. El hombre que llega a percibir la realidad suprema, se da cuenta de que todo en el universo percibido por los sentidos no es más que maya, ilusión.

MAYAVI-RUPA (s). Nombre compuesto de dos palabras: mayavi, forma adjetiva de maya, y rupa, forma; literalmente, formas ilusorias, refiriéndose a los cuerpos ilusorios o formas de pensamiento.

METEMPSÍCOSIS (griego). Término utilizado como sinónimo de reencarnación o transmigración de las almas. Sin embargo, se especifica diferenciando la metempsícosis, o transmigración, como el paso de un cuerpo humano a otro, sin retornar al reino animal.

MIMANSA (s). Literalmente, investigación. Es uno de los seis sistemas ortodoxos (darsanas) de la filosofía hindú. Se suele llamar también Purva Mimansa, o investigación preliminar, por ocuparse especialmente de los mantrams y los brahmanes, mientras que la Uttara Mimansa o Vedanta se basa en las porciones más tardías de los Vedas.

MOKSHA (s) Procede de la raíz moksh, liberar, extraer. Se utiliza para significar el hecho de que un ente espiritual humano se ve libre de la rueda del Samsara, es decir, de los renacimientos y muertes sucesivas.