IV

Nueva clasificación social de acuerdo a la edad, a la experiencia y a las leyes eternas de la humanidad

Puesto que todos los hombres nacen ignorantes e inexpertos y deben recibir los conocimientos de los instintos con que están dotados desde el nacimiento por la naturaleza, o de los objetos exteriores circundantes, animados e inanimados, que ellos mismos han creado, todos poseen lógicamente iguales derechos. No puede con justicia decirse que una cosa, formada sin su propia participación, tenga más mérito de ser lo que es que otra cosa. Todos los hombres participan de la misma cualidad general de la naturaleza humana, en la proporción y combinación fijadas por el poder que les da a ellos y al resto de las cosas su existencia.

Las diferencias de clase y de posición son artificiales y fueron aplicadas a los hombres cuando eran ignorantes, inexpertos e irracionales.

Ya hemos demostrado los errores y males de esa clasificación. Ahora nos proponemos exponer las medidas que paulatinamente la substituirán con una división más natural y racional, la cual como lo demostrará la experiencia, traerá una gran dicha a toda la sociedad.

Podemos establecer la siguiente noción de justicia: Ningún hombre tiene derecho a exigir a otro que haga por él aquello que no está dispuesto a hacer por el otro; o sea, en otras palabras, todos los hombres tienen por naturaleza los mismos derechos.

Cuando se establezca la clasificación racional y natural de la sociedad, la inviolabilidad de esos derechos será tutelada siempre y es de sumo interés para la felicidad de la raza humana que eso suceda, porque así se apaciguarán las salvajes pasiones, se pondrá fin a las disputas privadas y públicas, individuales y nacionales, y se introducirá el orden y la sabiduría en los asuntos de la humanidad, donde ahora dominan el caos y la irracionalidad. Las numerosas y pequeñas disputas entre los hombres y entre las naciones, en torno a cuestiones de ninguna importancia verdadera para el bienestar de la sociedad, cesarán; un nuevo espíritu de equidad, de justicia, de caridad, de cortesía surgirá y penetrará en la población del mundo, y para la felicidad permanente de la humanidad se hará en un año lo que ahora no se hace en un siglo, o en cualquier otro periodo de tiempo de la actual clasificación social.

La clasificación natural y racional de la raza humana es aquella que corresponde a la edad, dando a cada edad la ocupación a la cual está adaptada. Merced a esta clasificación veremos desaparecer para siempre los males que afligen ahora a la especie humana, y cualquier otra cosa que deba hacerse, será cumplida en forma excelente, voluntaria, con placer y con satisfacción de todos. No habrá ocupaciones que deban ser ejercidas por uno y que no deban igualmente ser ejercidas por todos y más voluntariamente aceptadas que cualquier empleo de nuestra vida hoy en todas las clases sociales, desde el soberano al pobre. En el presente estado irracional del espíritu humano y de los asuntos humanos, nadie puede tener una idea clara de aquello que deben aprender los hombres y habituarse a ejercer en los diferentes periodos de la vida. No se conoce actualmente cuáles serán las aptitudes de la naturaleza humana, cuando ésta no esté impregnada de errores y falsedades desde los primeros años, cuando no esté diariamente adquiriendo hábitos peligrosos y costumbres artificiales; cuando sólo encuentre la verdad en toda palabra, pensamiento y acto de sus semejantes; cuando sea educada de manera de adquirir los mejores hábitos para la felicidad propia y el bienestar de la sociedad; cuando adquiera costumbres individuales autónomas, fruto de la educación y de su variedad, agradables a todos; cuando posea la útil ciencia que la educación le habrá proporcionado; y cuando la debida pericia en la práctica de las operaciones sociales le haya dado una verdadera maestría en la vida.

Puede, pues, admitirse que los individuos así criados, educados y situados, adquirirán mucho más ciencia y poder, y estarán en condiciones de hacer más y mejor, que lo que puedan saber y hacer la gran mayoría de los hombres en el sistema actual de crianza, educación y clasificación basada en la absurda noción de la libre voluntad del hombre considerando como una causa formal de sus convicciones, de sus sentimientos y de su carácter general.

Es, por lo tanto, dificil decidir, antes de hacer alguna experiencia, cuáles son los períodos determinados de la vida humana que corresponden a la mejor clasificación. Tal vez sepamos bastante para cumplir con nuestros propósitos; pero la experiencia nos irá aleccionando.

Probablemente una útil clasificación puede ordenarse en periodos quinquenales hasta los treinta años y establecer cada clase de la siguiente manera:

Primera clase.- Desde el nacimiento hasta terminar el quinto año. Ubicación, crianza y educación como convenga a la edad en una temperatura apropiada, alimentos sanísimos, vestidos ligeros y cómodos, ejercicios regulares y convenientes, al aire libre; procurar que las inclinaciones de los niños se formen de manera que encuentren la mayor felicidad en preocuparse de la felicidad de quienes los rodean; que puedan adquirir conocimientos cuidadosos, en la medida que lo permita su tierna edad, de los objetos que ven y tocan, y que ninguna falsa impresión hagan sobre sus sentidos los espectadores, al negarse a explicar cualquiera de sus preguntas, que no adquieran noción alguna de castigos personales o premios y no se les impida expresar libremente cualquier pensamiento o sentimiento, haciéndoles comprender, apenás estén en condiciones, de cómo los pensamientos y sentimientos de los demás son, como los suyos, instintos de la naturaleza humana que todos poseemos, y así enseñarles los rudimentos de la caridad y del amor al prójimo; que no teman a las personas entre quienes viven, sino que depositen en ellas una plena y clara confianza y que el sentimiento egoista o individual de nuestra existencia animal sea así despreciado al máximo, contribuyendo al placer y a la felicidad de los demás.

Con estos medios se pondrá un sólido fundamento a la salud y a la consistencia de la mente, a las buenas costumbres, a los óptimos hábitos naturales, a las magnificas disposiciones y a cualquiera otra doctrina. Con esos medios los niños estarán tan bien preparados antes de salir de su clase, que, teniendo en cuenta la edad, pensarán, hablarán y actuarán racionalmente. Estarán así, al terminar este periodo, en muchos aspectos muy por encima del estado de cultura corriente en los seres humanos del actual estado de la sociedad, porque actualmente son numerosos los obstáculos que impiden que la racionalidad se desarrolle en cualquier periodo de la vida.

Es cierto que a esa edad no igualarán a los hombres del viejo mundo en fuerza física y en número de sensaciones adquiridas por la experiencia o de impresiones recibidas; pero tendrán, a esa edad, una salud más robusta y mayor actividad, disposiciones, hábitos, maneras y costumbres más delicadas, menos nociones y fantasías, y sí un número considerable de ideas verdaderas. Siendo esas ideas verdaderas lógicamente coherentes entre sí y en armonía con todo hecho conocido, representarán el mayor beneficio para los individuos que no tendrán la mente pobre del viejo mundo, en el cual entre muchas nociones falsas, contadas son las ideas verdaderas. Estas falsas nociones destruyen el valor de las contadas ideas verdaderas que los individuos pueden haber adquirido, porque las contadas ideas verdaderas, mezcladas con muchos errores, tienden a apagar la facultad de razonar y a confundir el juicio.

Segunda clase.- Preparada de esa manera la primera clase con esa nueva crianza racional y aprendizaje infantil, los niños abandonarán la casa de la nodriza y la escuela infantil y pasarán al local de la segunda clase, correspondiente a los infantes de cinco a diez años cumplidos. esta clase será alojada, alimentada y vestida de acuerdo a los mismos principios generales de la primera con la sola diferencia exigida por la edad, pero ahora las enseñanzas serán sobre aquello que tiene utilidad permanente. De acuerdo a la fuerza y aptitud de cada uno, se practicarán algunas de las más fáciles operaciones de los trabajos de la vida, con mayor placer del que proporcionan los juguetes en el viejo mundo. Adquirirán el conocimiento directamente, con el examen personal de los objetos y mediante conversaciones con personas de mayor experiencia y edad. Merced a la adopción de este plan y su sensata aplicación, los niños, se convertirán en dos años en inteligentes y voluntariosos ayudantes en las labores domésticas y en la jardinería, durante algunas horas, según su fuerza. Continuando tal sistema de educación, los muchachos de siete a diez años desempeñarán eficazmente cualquier trabajo que les permita su fuerza física y lo harán considerándolo un medio de ejercicio y diversión con sus compañeros igualmente inteligentes y contentos. Estos ejercicios serán cumplidos bajo la dirección inmediata de los más jóvenes de la tercera clase, porque, digámoslo desde ahora, los jovencitos de doce años desempeñarán, con gran placer y beneficio para sí mismos y para la sociedad, todas las tareas domésticas de su sociedad o familia, y lo harán a la perfección. Ellos también ayudarán a cuidar los jardines y los campos de recreo de la familia, destinados a descanso racional, de la propia asociación y también de los vecinos que vendrán a visitarla desde otros establecimientos domésticos similares. Cuando estos muchachos hayan llegado a la edad en que deban dejar la segunda clase, su carácter estará tan formado físicamente, intelectualmente, moralmente y positivamente, que ninguno de ellos podrá compararse con cualquiera de los caracteres irracionales formados de acuerdo al viejo sistema de libre actividad del hombre.

La tercera clase.- A los diez años serán muchachos bien criados, y de ánimo, maneras, disposiciones, sentimientos y conducta superiores a todos los que antes han existido. La falta de fuerza física será ampliamente compensada con las sutiles energías físicas y químicas que se descubrirán y pondrán a disposición de los muchachos de la tercera clase. Estas nuevas operaciones serán para ellos una fuente contínua de instrucción y de solaz, a la cual se acercarán con el anhelo de adquirir nuevos conocimientos. Los miembros de la segunda clase entrarán al cumplir el décimo año, en la tercera clase, que comprenderá los jóvenes de diez a quince años cumplidos. Esta clase será ocupada durante un bienio, de la siguiente manera: de diez a doce años a ayudar a dirigir a los muchachitos de siete a diez años de la clase precedente en las labores domésticas, en el cuidado de los jardines y de los sitios de recreo, y desde los doce hasta los quince años adquirirán los conocimientos teóricos y prácticos de las artes más avanzadas y útiles a la vida, haciéndose de esa manera capaces de ayudar a la producción de la mayor abundancia de las riquezas más preciosas en el más breve espacio de tiempo, con el máximo placer para si y los mayores beneficios para la sociedad. Esa ayuda se aplicará a todas las formas de la producción agraria, minera y pesquera; el arte de domesticar a los animales, a servir en el arreglo e las casas, la fabricación, el empleo de los útiles mecánicos, los arneses y los insrumentos de todo género, y a producir, ejecutar y preparar todas las cosas necesarias a la sociedad, de la mejor manera que permita la concentración del capital y de la sabiduría. En todas esas operaciones, los miembros de la tercera clase, de doce a quince años, estarán ocupados tantas horas como sea posible sin perjudicar a su fuerza física, energía mental o sentido moral; y con la educación precedente y la cotidiana educación elevada a la ayuda que recibirán de la clase inmediatamente superior, podrán realizar muchas cosas debido al óptimo estado de su salud física y mental. En esos cinco años también harán grandes progresos en el conocimiento de la ciencia, porque tendrán todas las facilidades para adquirir cuidadosamente y en el tiempo más breve los más útiles conocimientos cintíficos, y esas facilidades serán para ellos una vía regia para adquirir todo el saber alcanzado por el hombre con la cooperación de todos los hechos hasta ahora descubiertos. Será éste un periodo de gran progreso y de suprema importancia para la nueva raza dispuesta así a presentar, por primera vez en la historia de la humanidad, seres inteligentes y racionales. Y se tendrá de esa manera la gente preparada a entrar en la cuarta clase, formada de jóvenes de quince a veinte años cumplidos.

La cuarta clase.- Esta clase corresponde al periodo más importante de la vida humana. Durante dicho periodo los miembros de esa clase se convierten en hombres y producen una raza nueva físicamente, intelectualmente y moralmente, seres en gran medida superiores a cualesquiera otros que hayan vivido sobre la Tierra. Sus pensamientos y sentimientos habrán ido formándose en público, sin secretos de ninguna especie, porque su paso por las otras clases habrán revelado y hecho conocer los sentimientos y pensamientos propios con la máxima sencillez. Merced a esa conducta racional los sentimientos particulares o el afecto u otro que se tengan recíprocamente, serán conocidos de todos. De esa manera se conocerán aquellos que se sienten impulsados a un vivo afecto recíproco, y éstos se unirán y asociarán bajo normas sabias y bien dispuestas, establecidas por los más expertos de la sociedad con el criterio que se juzgue mejor para asegurar a la unión la máxima felicidad permanente con la mínima cantidad de elementos heterogéneos y el mínimo de daño para la sociedad.

Con esta clasificación y con el consiguiente apoyo de la sociedad, cada individuo será acostumbrado y educado de manera que todas sus aptitudes y condiciones sean llevadas al más alto grado de cultura y perfección, merced a la nueva combinación de objetos exteriores, formada expresamente para tener en ejercicio constante sólo a las mejores y más agradables cualidades de la naturaleza humana; y cada uno será bien educado físicamente, intelectualmente, moralmente y prácticamente. Con esta clasificación y con el consiguiente apoyo de la familia asociada, la riqueza no frenada por la producción de ninguna de esas cosas absurdas que actualmente son tan comunes en todos los países, será fácilmente producida en medida desbordante y se les asegurará a todos gran abundancia, para satisfacer todas las necesidades y deseos. Serán todos iguales en la educación y en el Estado, sin distinciones de ninguna naturaleza, salvo las de la edad.

No habrá otros motivos o alicientes de unión que no sean el puro afecto, generado por el amplísimo reconocimiento recíproco del carácter, en todo y para todo, en los límites extremos a que sea posible llegar. No habrá obstáculos artificiales en el camino de la unión felíz de los sexos, porque en la organización del nuevo estado de la existencia humana los afectos recibirán toda la ayuda necesaria para que sean permanentes, y no cabe duda que, siendo colocadas las partes en las mejores condiciones posibles para amarse recíprocamente durante toda la vida, los afectos serán duraderos y procurarán más felicidad y placer a los individuos y menos perjuicio a la sociedad que el que procuran en cualquier otro orden ideado de la supuesta actividad libre y voluntaria de la raza humana.

Si a pesar de ese orden social, orientado a promover la felicidad de ambos sexos, llegara a presentarse el caso de un matrimonio mal avenido, se efectuará la separación, sin alterar la amistad misma de ambas partes, teniendo en cuenta el mayor beneficio para los intereses sociales. No hay inmoralidad que pueda exceder a la que ciertamente se deriva de la intervención con leyes humanas en los afectos nsturales y obligar a los individuos a vivir continuamente juntos, cuando por las leyes de su naturaleza haya disminuido la afección mutua especialmente cuando sientan un nuevo y fuerte afecto hacia otra persona. ¡Cuántos dolores ha probado la raza humana en los tiempos pasados sólo a causa de este error ...! ¡Cuánta inmoralidad! ¡Cuántos homicidios! ¡Cuántos sufrimientos secretos incontables, especialmente para el sexo femenino! ¡Cuántos males afligen al mundo actualmente, derivados de ese sólo error del imaginario sistema de la libre voluntad, por el cual han estado los hombres gobernados durante mucho tiempo, con tanta ignorancia y con tanta desdicha!

La cuarta clase comprenderá, pues, los productores más activos y capaces de las diversas especies de riquezas que la sociedad necesita y, a la vez, instructores cordiales e inteligentes de los miembros menos jóvenes de la tercera clase, los cuales serán adiestrados en las cosas que sus maestros aprendieron cuando pertenecían a la tercera clase. No es improbable que esas cuatro clases, merced al sencillo orden que pueda introducirse en todos los periodos de la vida, estarán en condiciones de producir, con la ayuda de las nuevas energías proporcionadas por la mecánica y la quimíca, el superfluo de riquezas que una raza de seres racionales e inteligentes pueden necesitar. Pero para no dejar sobre eso ninguna duda y para proporcionar placer a todas las tareas de la vida, habrá otra clase de productores e instructores, los cuales formarán la quinta clase, compuesta de jóvenes de veinte a veinticinco años cumplidos. Será la clase de los productores e instructores más elevados y expertos y fuera de esta clase nadie tendrá necesidad de producir y enseñar, salvo que quiera hacerlo por gusto y placer. La quinta clase tendrá jefes y directores para cada rama de la producción y de la educación. Ellos cumplirán de manera excelente la tarea que hoy desempeñan, muy imperfectamente, los principales propietarios y directores socios de las grandes empresas de producción y los profesores de la universidad. El problema supremo de la vida humana es, en primer lugar, producir en abundancia las más valiosas riquezas para uso y goce de todos; y, en segundo lugar, educar a todos para que sepan emplear bien y gozar la riqueza producida.

Habiendo tan ampliamente proveido a la producción de la riqueza y a la formación de un carácter elevado, las cinco clases usarán y gozarán la riqueza de la manera más racional y ventajosa.

La sexta clase comprenderá las personas de veinticinco a treinta años cumplidos. La ocupación de esta clase consistirá en la conservación de la riqueza producida por las clases precedentes, para que nada se pierda y todo se mantenga en las mejores condiciones y se emplee en el beneficio y goce de cada uno, cuando estén en el estado más perfecto. Las personas de esta clase deberán también dirigir la distribución de la riqueza a medida que sea necesario extraer los productos de los almacenes para el uso cotidiano de las familias. Con las normas que puedan establecerse, y que sin duda se establecerán, un par de horas serán más que suficientes para la ejecución regular y perfecta de las funciones de esta clase. El resto de la jornada será empleado en visitar las diversas partes del hermosísimo e interesante local para ver como todas las cosas se producen. Y es natural que cualquiera de la clase, previo estudio, teniendo pleno conocimiento de lo particular, está en condiciones de juzgar si es posible introducir algún mejoramiento en uno u otro lugar para beneficio del conjunto. Otra parte del día será probablemente dedicada al estudio favorito, sean en las bellas artes, sea en la ciencia, en hacer experimentos, en la lectura y en la conversación, o en hacer visitas a las amistades. Será este el primer periodo de activo goce de la vida y gracias a la clasificación mencionada todos estarán en condiciones de procurárselo. Gozarán de óptima salud física y mental y de un buen humor inalterable; adquirirán una cultura teórica y práctica incomparablemente superior a la que cualquier ser humano haya jamás alcanzado; y les serán fácilmente familiares aquellos conocimientos accesorios que, unidos a la ciencia teórica y práctica, harán deliciosa la campaña recíproca y cualquier forma de relación. De esa manera se dispondrán a ser excelentes miembros de la clase inmediatamente superior, es decir, de la séptima clase, la cuál comprenderá todas las personas de la familia de treinta a cuarenta años. La ocupación de esta clase consistirá en la dirección de los asuntos internos, de manera que sean mantenidas en la comunidad la paz, la caridad y el cariño, o sea, en otras palabras, en impedir la manifestación de cualquier cosa que pueda turbar la armonía de la sociedad. Tal resultado se obtendrá fácilmente debido a las siguientes razones:

1° Porque los miembros de esa sociedad conocerán cuál es realmente su naturaleza y comprenderán que las creencias y sentimientos individuales no son creados por su voluntad, sino instintos de su naturaleza que es necesario que dominemos;

2° Porque debido a ese conocimiento todo miembro de la sociedad será razonable en el pensamiento, en el sentimiento y en la conducta y no se dejará dominar por la cólera, la maldad, el mal genio, las bajas pasiones, la falta de caridad o la descortesía;

3° Porque nadie encontrará en su semejante motivos de risa por su índole física, intelectual o moral, o por el carácter adquirido, sabiendo todos cómo aquélla y éste se han formado; así todos tendrán un vivo interés en hacer cuanto les sea posible por mejorar la calidad de toda persona, procediendo con juiciosa cordialidad;

4° Porque no habrá pobreza, temor a la pobreza o falta de asistencia;

5° Porque no habrá en el interior del establecimiento o en las inmediaciones cosas desagradables o que produzcan una impresión mala o molesta;

6° Porque, de acuerdo a la edad, habrá una perfecta igualdad en la educación, en las ocupaciones, en las condiciones y en los goces;

7° Porque, a causa de la crianza, del género de vida, y de las óptimas reglas, concordes y conformes a la propia índole y por las cuales siempre será gobernada la sociedad, se gozará generalmente, si no siempre, de buena salud y buen humor;

8° Porque no habrá nada que se parezca a ambición, celos y venganzas;

9° Porque no habrá hipocresía, ni secretos;

10° Porque no se harán compras ni ventas para ganar dinero;

11° Porque no habrá dinero, que es hoy causa de tanta opresión e injusticia;

12° Porque no habrá dudas y preocupaciones mentales alimentadas por la religión, ni desacuerdos sentimentales fomentados por la diferencia de fe o de opinión;

13° Porque no habrá sed de oro, siendo toda la riqueza de óptima calidad y superabundante;

14° Porque no habrá desilusiones en los afectos, gozando ambos sexos razonable y naturalmente los derechos de la propia naturaleza, en los periodos señalados por la naturaleza, asegurando así la virtud y felicidad comunes;

15° Finalmente, porque cada uno conocerá las normas permanentes estalecidas y puestas en ejecución para asegurar a todos la justicia más imparcial, criando y educando a cada uno, desde el nacimiento hasta la muerte, de manera que al avanzar en la vida, puedan experimentar todas las ventajas y placeres de los cuales la sabiduría acumulada por sus precedentes dotó a la inteligencia que el hombre tiene por naturaleza.

Esta clase de gobernantes demésticos estará naturalmente por razones de orden y de conveniencia, subdividida en subcomisionados, cada uno de los cuales fiscalizará más directamente a uno de los departamentos. Esta división se hará de acuerdo a la experiencia. De esta manera, toda la hacienda y los asuntos de cada organización estarán dirigidos sin celos ni disturbios. Y puesto que cada establecimiento será siempre mantenido en el mejor estado, no habrá ocasiones para controversias, se necesitará bien poco para gobernar familias tan razonablemente dispuestas, rodeadas únicamente de razonables objetos externos. Merced a estas disposiciones y clasificaciones, cada uno sabrá desde temprana edad que a una determinada época de la vida, tendrá su parte legítima en el gobierno de la sociedad.

Pero la decisión final sobre cualquier duda en asuntos prácticos es necesaria someterla a alguien, y es muy natural que esa facultad sea atribuída al más viejo de esta clase, quien gozará, por breve tiempo sin embargo, de esa prerrogativa, porque luego será reemplazado por quien le siga en edad en su clase, pasando a formar parte entre los jóvenes de la octava clase, que comprenderá las personas de cuarenta a sesenta años cumplidos.

Después de haber pensado en la producción, conservación y distribución de la riqueza, en la crianza, educación y formación del carácter desde el nacimiento hasta la edad madura, en lo referente al régimen interno de cada establecimiento, es necesario proceder a conectar toda gran familia o núcleo con otros núcleos basados en el mismo principio, es decir formar aquello que sin falta de propiedad podemos llamar orden externo.

La octava clase tendrá a su cargo ese departamento, que por su importancia debe ser puesto bajo la dirección de los hábiles, expertos y activos miembros de la sociedad. Las personas de cuarenta a sesenta años adquirirán, como clase, esa pericia y experiencia después de haber recorrido las siete clases precedentes. Su ocupación consistirá en recibir y acompañar a los visitantes que vengan de otros establecimientos, mantener correspondencia con otros núcleos, inspeccionar los caminos y crear todo cuanto se refiera a ese servicio, al par que a los medios de transporte, al intercambio de los productos sobrantes, a los inventos, a los progresos, a los descubrimientos, con el fin de que la población de cada distrito pueda participar ampliamente de los beneficios que se derivan de la ciencia mundial concentrada, y ninguna parte permanezca en estado de barbarie e ignorancia. Con tales medios dispondrá la humanidad de un nuevo poder de invención y de descubrimientos, cien millones de veces más eficaz que el que dispone actualmente, y por su virtud hará en un año por el mejoramiento y la felicidad de la raza humana más de cuanto ha sido posible conseguir en cualquier periodo de tiempo del viejo, ignorante y desdichado mundo actual.

Las personas de esta clase recorren el mundo en sus viajes, dando y recibiendo conocimientos útiles, y realizando un intercambio continuo de actos de amistad y cortesía con quienes entran en comunicación. Sus necesidades, cuando residan en los otros núcleos, serán ampliamente satisfechas, porque hallarán una superabundancia de riquezas útiles y deseables. Se experimentarán las más variadas y agradables sensaciones, cuando la potencia física, intelectual y moral se haya desarrollado en el debido orden y con la debida proporción y cultivado de la manera deliciosa ya explicada. Esa época de la vida humana estará, por consiguiente, plena de utilidad y de goces. Desde el momento en que la tierra habrá dejado de ser salvaje, estéril, inculta, palúdica o boscosa, como, con algunas excepciones es actualmente, los esfuerzos unidos de un mundo bien dirigido pronto, la convertirán en el teatro de la más rica y amena cultura, la cual dará salud y placer en un grado que la mente humana del bajo mundo actual no puede imaginar. La inteligencia humana ha sido acostumbrada hasta ahora a contemplar la región del tormento y la ha llamado de la felicidad; en el cielo hasta ahora fantástico del hombre irracional se viviría en un estado de estúpida y monótona existencia, insoportable y molesta a los seres inteligentes y razonables.

Merced a ese orden, realizado de acuerdo a los propósitos que tenemos en vista, toda la raza humana, desde la edad de cuarenta años en adelante será más realmente y verdaderamente soberana del mundo que cualquier soberano actual de un reino o de un imperio. Esos excelentes seres racionales tendrán todos los productos de la tierra y podrán usar y gozar así mejor de un placer que no dependerá de un monarca. Los hombres de la octava clase será bien educados y preparados para hacer el mejor uso posible de la riqueza y obtener placeres duraderos, sin abusar en nada. Y esos placeres serán tanto más valiosos si se piensa que ninguna persona humana estará privada de iguales privilegios y beneficios.

Es, empero, necesario, superar una dificultad aparentemente insuperable, antes que un cambio tan grande en los asuntos humanos pueda producirse, una dificultad que parece demasiado profundamente arraigada y ampliamente difundida en toda la Tierra, y de un enorme poder porque los mortales se miden a través de ella. Es la fuerza del prejuicio, infiltrada en el alma y en las costumbres de todos los hombres por sus posiciones, que los obligan a un idioma geográfico, a una religión, a determinadas costumbres, usos, asociaciones de ideas y normas de conducta, impidiendo así que todos los hombres, sin exceptuar uno solo, no sólo lleguen a ser seres razonables, sino imponiéndoles el carácter de animales irracionales, con gravísimo daño para todos los habitantes de la Tierra. ¿Cómo combatir y vencer ese mal sin que el conflicto produzca nuevas miserias a esos animales regionales? El hombre mortal, cualquiera sea la energía a la cual denomine fuerza propia, no podría pensar jamás en poner en ejecución aquello que a todos los hombres del viejo mundo parece empresa extraña y de visionarios, así como ninguna empresa loca o extravagante que pueda intentar el hombre del estado más grosero e irracional podrá superarse con locura y extravagancia. Bien, ¿qué fuerza puede divisarse en la Tierra y emplearse en este poderoso conflicto contra el hombre irracional localizado y hacer que, por ella, el hombre racional e inteligente consiga la victoria? ¿Y que los seres humanos no vuelvan al pasado, o sus retoños no sean forzados a ser simples criaturas geográficas de impresiones locales, que produzcan y reproduzcan continuamente errores locales y asociaciones de ideas, destructoras de su sabia doctrina, de la virtud y de la felicidad? Evidentemente, sería vano creer que una simple fuerza humana está en condiciones de entrar en este conflicto más que mortal. Es necesario extraer una arma nueva y divina de aquella fuente de donde el hombre extrae su organización y sus facultades mentales; un arma de tal potencia y fuerza debe lograr, empleada cotidianamente, cortar el nudo gordiano de la ignorancia y del prejuicio, de manera tal que el hombre no puede retornar a respirar sus antiguos errores y miserias.

Pero, ¿dónde hallar esa arma divina? ¿O, una vez hallada, quién tendrá la audacia de emplearla e iniciar la lucha para destruir en las criaturas los prejuicios locales, dándole la victoria al hombre racional y colocándolo, seguro para siempre, sobre el trono de la razón, sostenido por la caridad y el afecto, apto para gobernar el mundo en paz y caridad?

¡Alegráos, vosotros los que habéis deseado ver llegar el tiempo en que la raza humana sea sabia, buena y felíz, porque esa arma poderosa ha sido descubierta! ¡Su nombre es verdad! Su luz y su esplendor, ahora que han sido por primera vez mostrados abiertamente, no podrían ser negados por ningún mortal. He ahí el arma proporcionada por el poder supremo del universo, que es la única fuente de la cual emana y siempre emanará la verdad. ¿Y quién blandirá esa arma? ¿Quién entre los hijos del hombre ha sido elegido desde la juventud para manejarla? ¿Quién se arriesgará a empuñarla y saldrá a combatir la masa de prejuicios, seculares, gritando: Victoria o muerte?

No temáis, amigos míos. Ha llegado la hora, la victoria se aproxima. Hay un pequeño ejército, escaso en número; pero los soldados están revestidos de una armadura impenetrable, despojados de toda preocupación mundana, amando y venerando a la verdad sin mezcla de errores, sin tener al hombre y a lo que el hombre pueda hacer contra ellos. Tienen ya experiencia del arma divina y saben emplearla diestramente. La han empuñado con firmeza, sin salir del campo, han iniciado la lucha y no descansarán hasta que la ignorancia, la falsedad, la superstición, la culpa y la miseria sean eleminados de la raza humana, y la paz, la caridad, la razón, la verdad, la justicia, el amor y la felicidad reinen triunfantes y para siempre en toda la familia humana, en todos los lugares en donde exista el hombre. ¡No se conozca más entre los hijos de los hombres la esclavitud, la servidumbre, la opresión y el mal de cualquier especie que sea!