Conviene también el tener presente el particular carácter del llamado filósofo de Besancon. Proudhon era particularmente rijoso en sus polémicas con sus adversarios, buscando siempre hacerles el mayor daño posible, y si añadimos a ello que, por lo general, tendía a ponerle mucha crema a sus tacos, llegando, a veces, a creerse la mama de los pollitos, no es de extrañar su explosividad en cuanto a criticar muy agriamente a las personas, instituciones o situaciones que le contrariaban. De ello, quizá, el exceso de exhabruptos, e incluso francas majaderías, en sus críticas y polémicas. Todo esto, sin embargo, no lo señalo con el objeto de minimizar, contrariar, ni mucho menos ridiculizar su evidente e innegable anti-catolicismo, sino simplemente para dar a entender que el tono por él usado no llevaba sino a la confrontación y, por supuesto, al enervamiento de las pasiones, lo que visto con objetividad ni a él, ni absolutamente a nadie beneficiaba. No vaya a pensarse o suponerse alguna intención de mi parte para tratar de volver más digerible, de cara a los sectores creyentes católicos, la figura y el pensamiento de Proudhon. ¡Nada de eso! Proudhon era como era, para bien o para mal, y muy lejos de mis intenciones el buscar crear una imagen falsa de él. Quien no concuerde con su pensamiento, está, por supuesto, en todo su derecho, pero no se vale buscar el tergiversar la realidad tratando de ajustarla a determinados modelos.

Consciente soy de que el tema religioso y muy particularmente el anti-catolicismo, resulta ser bastante espinoso sobre todo en países como México, en donde es muy alto el porcentaje de población católica. Resulta claro que, abordar este tema, no es algo digamos sencillo, puesto que ya desde un inicio encuéntrase una clara resistencia por parte de amplísimos sectores sociales, y de aquí, precisamente, la importancia que guardan estudios como el de Henri de Lubac, ya que tienden puentes de comunicación e intentos de entendimiento entre corrientes ciertamente muy opuestas.

No sé hasta que punto los católicos, en México, estén interesados en retomar los planteamientos de Henri de Lubac, de la misma manera que también ignoro hasta que punto los anarquistas y/o libertarios mexicanos, están dispuestos a escuchar, atentamente, las opiniones y criticas de Henri.

En sí lo que busco al colocar esta obra en los estantes de la Biblioteca Virtual Antorcha, es ponerla al alcance de unos y otros, esperando que ello sea de utilidad.

Este estudio de Proudhon y el cristianismo, fue publicado, como ya lo he señalado, en el año de 1965, por la editorial hispana ZYX, esto es, hace ya cincuenta y un años, sin que se haya realizado otra edición en español. Prácticamente esta obra en México no ha circulado, de aquí la importancia de colocarla en los estantes de la biblioteca, para que cualquier interesado pueda aprovecharla para sus estudios o reflexiones.

Por otra parte, he de señalar que, si en la obra editada en papel se separan por completo las secciones correspondientes a las notas, en esta edición virtual he logrado colocar las citas correspondientes a cada uno de los capítulos y apartados, al final de éstos, lo que sin duda representa un notable avance dado el enorme número de citas. A este respecto haré notar que si bien la edición impresa en papel consta de 366 páginas, noventa corresponden íntegramente a notas.

A continuación he colocado el índice de la obra para que las personas interesadas aborden, directamente, el tema de su interés.

Para finalizar, tan sólo me resta el desear que quien se adentre a la lectura o consulta de esta obra, extraiga todo el provecho que le sea posible.

Febrero de 2016
Omar Cortés