Documento N° 9

¿Por qué dejó de publicarse La Reforma Social?

Hace casi un año, el 20 de octubre de 1906, el director de La Reforma Social fue asaltado a altas horas de la noche, su hogar violado y su familia aterrorizada por la policía federal de El Paso, Texas y reducido a prisión por orden del presidente de los Estados Unidos a pedido del de la República de México.

Los vandálicos agentes del gobierno de bandoleros imperante en el desgraciado México, lograron sorprender al gobierno de los Estados Unidos, haciéndole creer que la casa del director de La Reforma Social, Sr. Lauro Aguirre, era el cuartel de los revolucionarios contra el gobierno de México y que en ella se albergaban los jefes principales.

Naturalmente, y obedeciendo a la ley, el presidente de los Estados Unidos dió orden de arresto contra el Sr. Aguirre.

El agente del gobierno de Díaz sabía perfectamente que la casa del señor Aguirre no era centro de conspiración y que él no estaba comprometido en ningún complot revolucionario. Pero el agente de México, tenaz en la persecución de fines nefandos y más cuando se trata de saciar el amor propio herido a causa de los fracasos en sus persecuciones al irreductible enemigo del bandolerismo imperante, sin rey ni roque, en el actual gobierno de México, trató, dicho agente, de aprovechar la oportunidad que se le presentaba para ver si su perseguido durante once años, caía bajo sus planes. A la vez que saciaba sus pasiones, si el asesinato de Aguirre tenía lugar, el presidente Díaz le darla como premio al aniquilamiento de un enemigo de su administración, la embajada en Washington, entonces vacante.

Fracasada la emboscada, por ser el diputado federal de los Estados Unidos, el señor Hildebrand, persona honrada a carta cabal, el que comandaba a los policías asaltantes, el señor Aguirre no hizo resistencia y se entregó preso.

Hasta esto se había previsto en la celada, pues el cochero en lugar de tomar el rumbo de la cárcel del condado, para donde se le dió orden de partir al entrar al coche los señores Hildebrand y otro policía y los presos Aguirre y Raimundo Cano, tomó la dirección de Ciudad Juárez, para conducir a los presos allá.

Más aconteció lo que siempre acontece, que la Providencia, que vela por su justicia y que es omnipotente, aún obrando en un hilo, intervino, haciendo que uno de los polictas que oyeron la orden y notaron que el cochero tomaba una vía torcida, obligó a éste a llevar a los presos a la cárcel del condado.

Ya una vez el señor Aguirre en poder de la justicia, el agente de México tenía que probar que no había procedido sin justificación y por encono. Para el efecto buscó, ofreciendo pagar a precio de oro, testigos falsos; lo que no logró, pues el más pobre trabajador aprecia más su honor y su deber que el miserable representante diplomático de un gobierno que llega, en la persecución de sus aviesas pasiones, a la calumnia infame, al asalto vandálico y al soborno.

No conseguido su intento, pero no dándose por vencido en sus fines aviesos, y de acuerdo o por orden del amo, se acusó al director de La Reforma Social de robo y asesinato en un lugar del Estado de Chihuahua que jamás se determinó y cometidos allá por los primeros dias del mes de enero de 1896. por lo que se pidió la extradición del acusado.

Es decir, que ni para hacer la acusación se tuvo tino, pues se dejó para cuando se tramitara el inventar día y lugar fijos. Tampoco se dijo a quién se robó y asesinó. ¡Cuánta estupidez y cinismo!

El agente y su amo, creyendo que en los Estados Unidos los jueces son como en México, no se preocuparon de la justicia y la verdad, sino de atrapar, imaginándose que, por un puñado de oro y genuflexiones de saltimbanqui, los tendrían incondicionalmente a sus órdenes a la hora de juzgarse al acusado; pero buen bofetón recibieron cuando al querer sobornar e imponerse por recomendaciones de encumbrados personajes, se encontraron con que los jueces de las altas cortes de los Estados Unidos no reciben órdenes ni son sobornables, sino que observan leyes y las hacen cumplir.

Por esto ni se intentó formalizar el juicio de extradición, contentándose, los acusadores con mantener preso al señor Aguirre los cuarenta días que da la ley para rendir pruebas al gobierno que las pide, concluidos los cuales el acusado fue puesto en absoluta libertad.

Tanto trastorno ocasiono, materialmente, un trastorno grave en La Reforma Social, hasta imposibilitar su publicación.

Algunos, juzgando por sí a los demás, han atribuido la no reaparición de La Reforma Social a que su director fue sobornado o a que tiene miedo.

Otros más, por la publicación de La Voz de la Mujer y sólo por imprimirse en la imprenta del señor Aguirre, aseveran que el verdadero editor, director y redactor de aquel periódico ha perdido su virilidad y energía escudándose tras de mujeres.

La Reforma Social demostrará cuán errados están los que han inventado tales embustes.

¿Por qué vuelve a publicarse La Reforma Social?

No pensábamos volver a publicar La Reforma Social mientras no tuviéramos elementos suficientes para hacerla de grandes dimensiones; pero en virtud de un complot tramado por el gobierno de Díaz y unas compañías de detectives para plagiar a todos los desafectos al bandolerismo que gobierna en México y si este medio no daba resultado recurrir a la calumnia y la infamia, y aún al asesinato para acabar con los oposicionistas y desafectos, nos resolvimos a volverla a publicar, para que vea ese gobierno de bandidos sin escrúpulos ni pudor y para el que todos los medios, aún los más infames, nefandos y cobardes son legítimos si conducen al fin, que los carácteres honrados no se doblegan ante el temor, y que, teniendo presente el consejo de Jesús: Solamente teman lo que mata el alma y no al cuerpo, y mata a ella transigir con el crimen, hacer la apología de los bandidos encumbrados y no luchar por la redención, la libertad y el bien de los oprimidos. También lo publicamos, porque el deber está en luchar con los elementos disponibles y con todos los riesgos, y no sin éstos y con sobra de aquéllos.

Nuestro programa

Casi inútil, por sabido, es decir cuál es el programa de La Reforma Social. No obstante y para evitar suposiciones absurdas, como las propaladas por la no reaparición, lo diremos:

En los tiempos actuales, y en virtud de los grandes problemas sociales que agitan a los pueblos, todos ven, aún los más optimistas, que la humanidad pasa por una de las crisis más graves y trascendentales porque ha pasado en su larga brega por la conquista de lo mejor.

Naturalmente, y por atañer a todos la resolución de los problemas sociales, cada cual trata de resolverlos a su modo: el agiotista, el usurero por el medio que los haga acumular tranquilamente dinero y más dinero, y aunque los demás se mueran de hambre; el desheredado y el expoliado, en la repartición de los bienes de los ricos, aunque en éstos se viole la justicia, puesto que no todos los ricos han acumulado el dinero por medios ilegítimos y antihumanitarios; los militares por mayor rigorismo en la Ordenanza y su acción sobre las clases civiles, para reinar soberanamente sobre los pueblos; el sacerdocio en la retrogradación a aquellos tiempos en que él era el dueño absoluto de los pueblos y los hombres; y hasta el fascineroso, en la supresión de toda autoridad y freno para entregarse libremente en el saciamiento de sus pasiones nefandas. Es decir, que todos y cada uno (aunque muchos de buena fe y con honrados propósitos), creen que la resolución de los problemas sociales está en el predominio de los sistemas o ideas que cada quien sustenta.

Ahora, como en todas las épocas de transición, la resolución a los problemas que encierran, estriba en poner en la acción por medios la verdad y lo racional; en guiarse por la justicia y en perseguir el progreso y el bien.

Y tan es esto así que los bienes que la humanidad, en los órdenes social y moral, posee, se debe a la practicabilidad (en pequeña escala) de lo verdadero, racional, justo, progresivo y bueno del cristianismo, y todos los males que pesan sobre los hombres y los pueblos provienen de no haberse seguido y practicado lo que Jesús enseñó.

A contribuir con su grano de arena a la solución de los problemas sociales por la verdad y lo racional, como medios; la justicia, por guía; y el progreso y el bien, por objeto final, se reduce el programa de La Reforma Social.

(De La Reforma Social, N° 1, del 3 de septiembre de 1907)